الشوارع حواديت

فى ذكرى ايام الطفولة .. تلك الايام التى افلتت من بين ايدينا وولت الى الابد 
الشوارع حواديت من اشعار صلاح جاهين .

الشوارع حواديت
حواديه الحب فيها
وحودايه...عفاريت
اسمعي يا حلوة لما اضحكك

الشارع دا كنا ساكنين فيه زمان
كل يوم يضيق زيادة عن ما كان
اصبح الآن بعد ما كبرنا عليه
زي بطن الأم مالناش فيه مكان

الشوارع حواديت
حودايه الحب فيها
وحودايه...عفاريت
اسمعي يا حلوة لما أضحكك

الشارع دا رحنا فيه المدرسة
اللي باقي منه باقي
واللي مش باقي...اتنسى
كنسوه الكناسين بالمكنسة
ييجي دور لحظة أسى
أنا برضه كمان نسيت

والشوارع حواديت
حودايه الحب فيها
وحودايه...عفاريت
اسمعي يا حلوة لما أضحكك

الشارع دا أوله بساتين
وآخره حيطة سد
ليا فيه قصة غرام ماحكيتش عنها لأي حد
من طرف واحد...وكنت سعيد أوي
بس حراس الشوارع حطوا للحدوته حد

الشوارع حواديت
حودايه الحب فيها
وحودايه...عفاريت
اسمعي يا حلو لما أضحكك

الشارع دا شفتك إنتي ماشية فيه
لابسة جيب...وبلوزة وردي
وعاملة ديل حصان وجيه
اتجاهك اتجاهي...مشينا ليه
والشارع دا زحام وتيه
بس لازم نستميت
والشوارع حواديت
حودايه الحب فيها
وحودايه...عفاريت
واضحكي يا حلوة لما اسمّعك

انجليزي دة يا مرسى

عبارة يونس شلبى الشهيرة من مسرحية مدرسة المشاغبين .

عندما يتعجب يونس شلبى ( منصور ) من سعيد صالح ( مرسى ) بعدما

 قال سعيد صالح : مرسى ابن المعلم الزناتى انهزم يا رجالة .

وترجم ( يا رجالة ) الى ( يا مينز ) , ليتساءل يونس شلبي عن اصل كلمة

( مينز ) ، قائلا : انجليزى دة يا مرسى !!.

مشهد شهير ضحكنا علية كثيرا ... وضحكنا هذة الايام ايضا من نائب مجلس الشعب محمد الكردي , الذى رفض تعليم اللغة الانجليزية .

وهناك الكثير من الاشخاص يفترض انهم على قدر من التدين حرموا تعلم اللغة الانجليزية والفرنسية .. وبالطبع تعلم اية لغة اخرى غير اللغة العربية .

قمة السطحية والجهل والتخلف .

امثال هؤلاء الاشخاص السطحيين بتعصبهم الاعمى وجهلهم يشوهون صورة الاسلام , ويظهرونه على انة دين متشدد ومتذمت ... الخ

لقد امرنا الله ورسولة بضرورة التعلم , 
فكانت اول اية تنزل من القرآن الكريم هى ( اقرأ بأسم ربك الذى خلق ) ,
 والرسول صلي الله علية وسلم امرنا بالبحث عن العلم ( اطلبوا العلم ولو فى الصين ) وبالطبع الصينيين لم يكونوا وقتها يتحدثون اللغة العربية ,  وقد كان المقصد هو طلب العلم حتى ولول كان فى البلاد البعيدة .
ومن تعلم لغة قوما امن شرهم .

وقد حث الرسول صلى الله علية وسلم سيدنا زيد على تعلم غير لغة العرب

بقولة ( تعلم لغة اليهود فاني لا آمنهم على كتابنا ) .

بعد كل هذا يريد البعض تحريم تعلم اللغات .

لا نريد تشدد , فالدين يسر ..

فنحن اليوم فى حاجة الى تعلم واتقان العديد من اللغات لمسايرة العالم الذي يتقدم كل يوم فى مختلف المجالات .. فاللغة شيء مهم جدا جدا وضروري .

واذا لم نتعلم اية لغة اخرى غير العربية ..

ماذا سوف يكون حالنا !!.

وماذا سنفعل بعد ذلك !!.

سوف نتأخر عن باقى العالم ونصبح متخلفين   

واذا سمعنا اية لغة اجنبية

او رأيناها مكتوبة على أي شيء

طبعا سوف نتسائل : انجليزي دة يا مرسى !!.  

رساله

اقتربت ايامى هنا على الانتهاء

وانا لم اصل اليك بعد

لى موعدا للرحيل لن اخلفه

اخشى ان ارحل بدون ان القاك

اضعت الوقت هنا عبثا .. وقد مر سريعا

نادما انا !!.

ولأشد ما كنت احمق .

10 خطوات لتصبح رئيسا للجمهورية

نقدم لك 10 نصائح مهمة اذا كنت ترغب فى التقدم للترشح لمنصب رئيس الجمهورية 

زي باقي الناس والخلق اللي اتقدموا للترشح ... ولا انت يعني ما لكش نفس زيهم !!.

  

1- قدم اوراقك للترشح وما ترحش لابس شبشب علشان تثبت انك مواطن عادى ومقهور زى باقى الشعب , وده لسببين

اولا : لان فية مرشح سبقك وكان لابس شبشب وظهر على التليفزيون واتفضح .

ثانيا : لما باقى الدول تشوف ان كل مرشحين الرئاسة فى مصر لابسين شباشب دة ها يخلي منظرنا زبالة قدامهم .. واننا مش لاقيين ناكل واذا كان مرشحين الرئاسة لابسين شباشب , فحال باقي الشعب ها يكون ايه !.

الحسنة الوحيدة فى الموضوع ده اننا ممكن نصعب عليهم ويدونا تبرعات وقروض ميسرة .

2- اعملك حساب على الفيسبوك وحطة فية صورة تكون محترمة لجنابك وحط كمان صورة ليك وانت فى ميدان التحرير ماسك العلم وبتبكي . وصورة ليك وانت رافع صوابعك بعلامة النصر , وصورة لجيفارا , وصورة لشعبان عبد الرحيم 

واكتبلك كام شعار من الشعارات الوطنية المؤثرة .. ومتنساش تشتم فى النظام السابق وتهاجم الفلول علشان الموضة كده .

3- اطبع كروت عليها نفس صورتك المحترمة واكتب عليها المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية .. وانزل وزعهم على القهاوى فى وسط البلد وفى ميدان التحرير وعلى الكورنيش وفى محلات الكشري .. ومتنساش محطة مصر علشان الناس فيها بتبقى فوق بعض .. وحاسب تتنشل .

4- شوفلك كام واحد من قرايبك يقفوا معاك .. ولو مقطوع من شجرة وملكش حد , اجرلك كام واحد يمشوا وراك ويهتفولك فى الرايحه والجايه ويبقوا المؤيدين بتوعك يا ريس .

5- روح للبرادعى فى زيارة سرية من غير ما حد يشوفك علشان تستفيد من تجاربة واخطائة  ويكون عبرة ليك بكرة وبعده علشان تتعظ ... 
ومتنساش تزور شوبير كمان .

6- روح ميدان التحرير انت والهتيفه بتوعك – اللي مأجرهم طبعا – واعملك خيمة واقعد فيها واستنى الفرج .. ومتنساش برضة تعلق علم مصر فوق الخيمة وكل صبح تقف تحيي العلم بصوت جهوري ويقف وراك الهتيفة بتوعك يرددوا التحية بأخلاص , علشان الناس تشوفكم وتقول الله على الوطنية .

7- على كوبري قصر النيل ارمي نفسك قدام أي عربية ماشيه بسرعه علشان تخبطك .. وتبقى تقول بعدها – اذا كان ليك عمر – ان دى محاولة لأغتيالك مدبره من امريكا او اسرائيل علشان متوصلش للحكم وتفيد بلدك والمجتمع والناس .. 
وطبعا الناس ها تصدقك يا ريس وها يزوروك فى المستشفى .. او يقروا لك الفاتحة .

8- شوف لك برنامج فى التليفزيون يرضى انك تطلع فية .. واذا ربنا كرمك وطلعت على التليفزيون ابقى اتكلم بهدوء ووقار , واشكر فى الثورة والثوار وهاجم النظام السابق وامن الدولة – طبعا وانت مطمن – واتكلم عن الانجازات اللى ها تعملها للبلد لو بقيت ريس – عشم ابليس فى الجنة طبعا –  وما تهاجمش السلفيين ولا الليبراليين وخليك محايد وذكي              

ومتغلطش في الاستاذ توفيق عكاشة لأنة ممكن يبهدلك في القناة بتاعته .

ومتخليش المذيع يضحك عليك ويجرجرك لموضوع القضية الفلسطينية ويقولك هاتعمل فيها ايه .. سيبها عايمه .

9- استعين بالمدام – سيدة مصر الاولي القادمة – علشان تعملك دعاية انتخابية عند جيرانكم واهلها .. وعلشان النسوان بيحبوا اللت والعجن وكتر الكلام , 
تضمن ان الدعاية بتاعتك ها تكبر وسيرتك وفضايحك ها تبقى على كل لسان .   

10- الخطوة الاخيرة والحاسمة فى مشوارك الرئاسي ويا صابت يا خابت

 قدم بالغ للنائب العام فى نفسك .. واتهم فية نفسك بانك كنت متعامل مع النظام السابق , وانك من فلول النظام زي الاستاذ توفيق عكاشة لما اعترف ومخافش من حد , وانك كنت السبب فى غرق العبارة او فى دخول أنفلونزا الخنازير لمصر .. او أي مصيبة حصلت فى البلد ما هي المصايب كتير , وقول انك نادم على اللى حصل . ودة يا ريس ها يخليك مشهور والإعلام 
ها يجيب في سيرتك على طول .. وممكن تضرب معاك وتاخد حكم وتدخل سجن طرة مع الريس وحكومتة .

وبكده تبقي وصلت للرئاسة .. يا ريس 

 وماتزعلش وتعمل فى نفسك حاجة - خليك جبله - لأن مصير كل الرؤساء اليومين دول السجن او القتل .

وطبعا السجن احسن من القتل بكتيير يا ريس ..

وجنابك كنت فاكر ان الرئاسة بالساهل .

ونشوفك على خير فى الجولة القادمة ...

عابرون فى كلام عابر

 

أيها المارون بين الكلمات العابرة..
احملوا أسماءكم، وانصرفوا
واسحبوا ساعاتكم من وقتنا، وانصرفوا
واسرقوا ما شئتم من زرقة البحر ورمل الذاكرة..
وخذوا ما شئتم من صورٍ، كي تعرفوا
أنكم لن تعرفوا
كيف يبني حجرٌ من أرضنا سقف السماء...

أيها المارون بين الكلمات العابرة..
منكم السيف.. ومنا دمنا
منكم الفولاذ والنار.. ومنا لحمنا
منكم دبابةٌ أخرى.. ومنا حجر
منكم قنبلة الغاز.. ومنا المطر
وعلينا ما عليكم من سماءٍ وهواء
فخذوا حصتكم من دمنا، وانصرفوا
وادخلوا حفل عشاء راقص.. وانصرفوا
وعلينا، نحن، أن نحرس ورد الشهداء..
وعلينا، نحن، أن نحيا كما نشاء!!

أيها المارون بين الكلمات العابرة..
كالغبار المرّ، مرّوا أينما شئتم ولكن
لا تمروا بيننا كالحشرات الطائرة
خلنا في أرضنا ما نعملُ
ولنا قمحٌ نربيه ونسقيه ندى أجسادنا
ولنا ما ليس يرضيكم هنا:
حجرٌ.. أو خجلُ
فخذوا الماضي، إذا شئتم إلى سوق التحف
وأعيدوا الهيكل العظميّ للهدهد، إن شئتم،
على صحن خزف..
فلنا ما ليس يرضيكم: لنا المستقبلُ
ولنا في أرضنا ما نعملُ...

أيها المارون بين الكلمات العابرة..
كدسوا أوهامكم في حفرةٍ مهجورةٍ، وانصرفوا
وأعيدوا عقرب الوقت إلى شرعية العجل المقدس
أو إلى توقيت موسيقى مسدس!
فلنا ما ليس يرضيكم هنا، فانصرفوا
ولنا ما ليس فيكم: وطن ينزف شعبا ينزف
وطناً يصلح للنسيان أو للذاكرة..
أيها المارون بين الكلمات العابرة،
آن أن تنصرفوا..
وتقيموا أينما شئتم، ولكن لا تقيموا بيننا
آن أن تنصرفوا..
ولتموتوا أينما شئتم، ولكن لا تموتوا بيننا
فلنا في أرضنا ما نعملُ
ولنا الماضي هنا
ولنا صوت الحياة الأول
ولنا الحاضرُ، والحاضر، والمستقبل
ولنا الدنيا هنا..
والآخرة.
فاخرجوا من أرضنا..
من برنا.. من بحرنا..
من قمحنا.. من ملحنا.. من جرحنا
من كلّ شيء،
واخرجوا..
من ذكريات الذاكرة
أيها المارون بين الكلمات العابرة...

محمود درويش

لقد اثارة تلك القصيدة الغضب فى صدور قادة الكيان الصهيوني , وكان شارون اكثرهم غضبا .

فقد ادركوا انهم مهما طال احتلالهم فهم مجرد عابرون فوق تلك الارض ولن يطول بقائهم عليها .

لقد قال محمود درويش رحمة الله بتلك القصيدة كل شيء ...

لا تدع المظاهر تخدعك

الم يحدث من قبل ان انخدعت فى شخص كان يرتدى ملابس جيدة حسن المظهر يبدو علية الذكاء والوقار .. وبعد ذلك وجدت أنة ضحل المعلومات واغبى من مستنقع .

فتفكيره على النقيض من جوهرة تماما .

او شخص كنت تظن انة طيب القلب .. ثم عرفت بعد ذلك انة سيئ الطباع يحقد على الناس , وغيرة الكثير ...

الناس تهمها المظاهر وتنخدع بها سريعا ( دعني اخدعك .. فأنخدع )

هناك قصة للأمام ابو حنيفة متعلقة بموضوع المظاهر الخادعة

كان ابو حنيفة جالسا يوما بين طلابه فى الدرس وكان بة الم فى ركبته وقد مد ساقه امامة واتكأ على الجدار

وفى هذة الاثناء اقبل علية رجل علية لباس حسن وعمامة حسنة ومظهر مهيب وكان وقورا فى مشيته

فافسح لة الطلاب حتى جلس بجانب ابو حنيفة

فلما راي ابو حنيفة مظهرة ورزانتة استحي من طريقة جلستة واضطر الى ان يثنى ساقة وتحمل الم ركبتة

استمر ابو حنيفة فى الدرس والرجل يسمع فى صمت

وبعد ان انتهى الدرس بدأ الطلاب يسالون

فرفع ذلك الرجل يده ليسأل

فالتفت اليه ابو حنيفة وقال: ما سؤالك ؟.

قال الرجل: يا شيخ متى صلاة المغرب ؟.

قال ابو حنيفة: اذا غربت الشمس .

فقال الرجل: واذا جاء الليل والشمس لم تغرب فماذا نفعل ؟.

فقال ابو حنيفة: آن لابي حنيفة ان يمد رجليه .

ومد ساقة كما كانت ..

وسكت عن السؤال المتناقض لهذا الرجل , والذي انخدع ابو حنيفة فى مظهرة .. ولكن بعدما سأل سؤالة الغريب . اذا جاء الليل والشمس لم تغرب فماذا نفعل .

ادرك ابو حنيفة ان فكر الرجل وجوهرة الداخلى على العكس تماما من مظهرة .

اذ كيف ياتي الليل والشمس لم تغرب !!.

ونحن ايضا مثل الامام ابو حنيفة كثيرا ما تخدعنا المظاهر

وكثيرا من عمليات النصب والاحتيال تتم عن طريق خداع الضحية وإيهامها بأن الشخص المحتال هو شخصية جيدة ومصدر ثقة ..

يقال ان النظرة الاولى للشخص تكون فى ذهن من يقابله اكثر من 70% من التصور العام لة .. فاذا ما تكلم الشخص ظهرت حقيقته فازدادت تلك النسبة او انخفضت حسب طريقة تفكير ذلك الشخص وكلامه .

وقديما قيل ان المرء مخبوء تحت لسانه فإذا ما تكلم ظهر

فلا يجب ان نتسرع بالحكم على الاشخاص الذين نقابلهم اول مرة حسب مظهرهم الخارجي فقط بل ننتظر حتي نعرف افكارهم وجوهرهم الداخلي

فكثير من الناس يظهرون عكس ما يبطنون

وكثيرا من الناس تبدو عليهم البساطة وقد تقتحمهم العين , الا انهم قد يكونوا على قدر من الخلق والعلم اكثر منك . 

يجب ان لا ننخدع فى الحمقي والمحتالين ذوي المظهر الحسن .. ولا بمعسول الكلام

فالمظاهر خادعة ... فلا تجعلها تخدعك .  

انا احق بالجنون من قيس

اعجبنى مقال نشر فى جريدة الاهرام فى 25 ديسمبر 2012 العدد 45674 

يتحدث فية فاروق شوشة عن الشاعر عبدالناصر عيسوي .. وقصيدتة انا احق بالجنون من قيس .

وهذا هو المقال كاملا 

عبد الناصر عيسوي شاعر وباحث وكاتب صحفي‏,‏ يعمل نائبا لرئيس تحرير مجلة الإذاعة والتليفزيون‏,‏ ومدير تحرير لمجلة الشعر‏,‏ وله ثلاثة دواوين‏,

أحدثها: أنا أحق بالجنون من قيس, سبقة ديوانان هما: قصائد للنار و هكذا تكلم الوثن, وفي مجال الدراسة الأدبية, له: شعر بني هاشم في الجاهلية وصدر الإسلام: جمع وتحقيق ودراسة, وهي رسالته للدكتوراه, و صلاح عبد الصبور: ضمير الشعر المصري, واختيار وتقديم لروائع ديوان المتنبي, والفقيه المصري: الليث بن سعد, وشعر السيدة آمنة بنت وهب: جمع وتحقيق وتقديم أما مناسبة الكتابة عنه اليوم, فصدور ديوانه الثالث: أنا أحق بالجنون من قيس الذي يهديه إلي الحبيب ـ وحده ـ لا شريك له, والذي تسيطر علي قصائده روح صوفية تذكرنا بتجليات الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي, ووجدانيات إمام المحبين وسلطان العاشقين عمر بن الفارض, وإشراقات السهروردي والشهرزوري ومناجيات رابعة, وأقباس من صياغات النفري في مواقفه ومخاطباته, كل ذلك مندغم وممتليء بوهج من شعر المدائح النبوية لدي أعلامه الكبار في القديم والحديث.
لكن هذه الروح الصوفية والتجليات والأقباس والإشراقات, لا تصرفنا عن تأمل هذا الشاعر العصري الذي يسعي إلي أن يضيف إلي المأدبة العرفانية ـ في تراث الشعر العربي ـ وميضا جديدا ومنمنمات تستحوي واقعه الإنساني والوجودي, وتشي برؤيته التي تنزع إلي بعض المغايرة والاختلاف:
هل ينتسب العذريون إلي وفيهم هذا المجنون.
يقبل جدران حبيبته يتمني أن يتزوج ليلاه؟
ماذا لو كنا زوجناه؟ هل كان استوحش في الفلوات
لتصبح مأواه؟ هل كان المجنون يظل يطاردني
حتي ينتسب إلي, وكل منا يبكي ليلاه؟ أم كنت وضعت بهذا حدا للمأساة؟
وصولا إلي قوله:
كنت أقبل أعتاب حبيبي مع أن حبيبي ليس له أعتاب
شبح المجنون يضايقني وهو يقبل جدران حبيبته
وأنا أسبح في الأكوان وحبيبته تحبسها الجدران
وليلاه كانت بالعراق مريضة وليلاي عين الطب, عين شفائيا
فلا ليتني كنت الطبيب. وإنما يظل جنوني بعد موتي باقيا
حتي يقول في ختام قصيدته, مفتتح ديوانه:
يا قسوة من أرقني أو زاحمني أو نازعني في ملكوت جنوني
فلقد صرت أرق من الرقة صرت أدق من الدقة
صرت فناء أبديا حتي لا يتجلي إلا وجه حبيبي!
عبد الناصر عيسوي يذكرنا بما فعله شعراء الفرس الإسلاميون حين تناولوا قصة قيس وليلي في التراث العربي, وأعادوا كتابتها وصياغتها من منطلق صوفي قوامه سبحات العشق الإلهي وأشواق الوجد الصوفي, فليلي عندهم أصبحت رمزا للحقيقة المطلقة وقيس أصبح رمزا للباحث عن هذه الحقيقة التي يضنيه البحث عنها, وينذر لأجلها حياته ووجوده, ويصعد في سلم المحبة الإلهية درجات بحسب قوة الإيمان ودرجة التحلي وصولا إلي درجة الفناء في العشق, واشتهر من بين شعرائهم شاعران مبدعان هما عبد الرحمن جامي وغافقي اللذان كتبا قصة ليلي والمجنون من منظور صوفي, وقد ترجم الناقد الكبير والأستاذ الجامعي الراحل الدكتور محمد غنيمي هلال ـ رائد دراسات الأدب المقارن في الجامعات المصرية والعربية ـ قصة جامي ليلي والمجنون في صياغة عربية بديعة, وجعلها متاحة للقاريء العربي منذ أكثر من نصف قرن من الزمان وأتاح لنا ـ نحن طلابه ـ أن نطل علي هذا الأفق البديع.
لذا, فقد كان طبيعيا أن تتناثر في هذا الديوان الجديد لعبد الناصر عيسوي عطور هذا الجو الروحاني ومفردات من معجمه وترانيم تتكيء إلي إيقاعات إنشاد الصوفية وأذكارهم, واهتزازاتهم الروحية والجسدية وهم في مقام الوجد, يحلمون بالوصول, ويؤملون في الدنو من الأعتاب أو العتبات:
شربنا سكرنا, سمعنا طربنا, سمعنا أطعنا, رأينا ذهلنا, حضرتم وغبنا, وغبتم بكينا, صبرنا ونلنا, رضينا شكرنا, فزدنا إلهي وقرب إلينا..
كما كان طبيعيا- ومتفقا مع هذا السياق ـ أن يكون كثير من عناوين قصائده مصطبغا بهذه الصبغة: في مقام الوقوف, الشافية, اليحسوم, يا مصطفي, سقاني النبي, خلقت محمدا, قلبي يحن, فر الحمام, تغريدة, وغيرها, وأن تقلع بنا صياغاته ـ في لغته الشفيفة ـ إلي آفاق تندي عذوبة, ورقة وصفاء, وإيقاعات هامسة, كأنها أجنحة حمام أبيض يتناثر في فضاء طلق نقي, يطلق العنان لتسابيح الروح, وجلوات القلب المؤمن والبصيرة الكاشفة. 

أما شاعرنا عبدالناصر عيسوي, فهو بالفعل, وفي هذا الديوان, أحق بالجنون من قيس !

أنا أحق بالجنون من قيس

هل ينتسب العذريون إلي...
و فيهم هذا المجنون ....
يقبل جدران حبيبته ...
يتمنى أن يتزوج ليلاه ؟!
ماذا لو كنا زوجناه ؟
هل كان استوحش في الفلوات .....
لتصبح مأواه ؟
هل كان المجنون يظل يطاردني ...
حتى ينتسب إلي ...
و كل منا يبكي ليلاه ؟
أم كنت وضعت بهذا ....
حد للمأساه ؟
إني كنت جننت بمحبوبي ....
قبل المجنون بأزمان
كنت بكيت لمحبوبي
قبل الأزمان بأزمان
يسقيني محبوبي من نظراته ...
مع أني لم أحظ برؤيته ....
حتى الآن !
كنت أقبل أعتاب حبيبي
مع أن حبيبي
ليس له أعتاب !
شبح المجنون يضايقني
و هو يقبل جدران حبيبته....
و أنا أسبح في الاكوان
و حبيبته تحبسها الجدران
و ليلاه كانت بالعراق مريضة
و ليلاى عيت الطب عين شفائيها
فلا ليتني كنت الطبيب و إنما
لكن جنوني بعد موتي باقياً
هل يمكن أن ينتسب إلى قائمتي
قيس؟!
أم صرت أحق بألقابي
ليس ينازعني فيها ..
إنس؟
يا قسوة من أرقني ...أو زاحمني ....
أو نازعني ...
في ملكوت جنوني
فلقد صرت أرق من الرقة ..
صرت أدق من الدقة ..
صرت فناء أبدياً....

حتى لا يتجلى

إلا وجه حبيبي

الايقاع الحيوي

هل نهضت يوماً عند الصباح وأحسست أنك متعب والخمول يسيطر على كافة أعضاء جسمك دون أن تكون قد عملت قبل ذلك الصباح بأي من الأعمال البدنية المجهدة . هل أحسست في يوم آخر أنك مكتئب ومحبط دون أن يكون هنالك من سبب مقنع لذلك . هل أخطأت في يوم ما وتزايدت عثراتك في بعض تصرفاتك أو أحاديثك ووقعت بإحراج من جراء ذلك وأحسست أيضاً بأنك غير قادر على كتابة أو قراءة أي شيء وأنت لم تتوصل لمبرر مقنع لهذا الذي يحدث لك . هل التقيت يوماً بمن تحب وتعشق وأحسست أن عواطفك وأحاسيسك باردة قليلاً وأنك غير مهيأ هذا اليوم لمثل هذا اللقاء العاطفي . هل أحسست يوماً بعكس كل ما سبق بأنك في قمة حيويتك ونشاطك البدني والذهني وأنك تشعر بالسعادة والاندفاع للعمل وأنك تفكر بعمق وتتحدث بطلاقة دون أي أخطاء .

بالتأكيد قد يحدث لنا جميعاً مثل ذلك ولو يوماً في الشهر .إذاً تعالوا معي لنطلع على هذه الدراسة وعلى هذه النظرية العلمية والتي تدعى بنظرية (البيورزم) أو الإيقاع الحيوي للإنسان.

إن نظام الدورات وإيقاعاتها الطبيعية مثل تعاقب الليل والنهار وتعاقب الفصول الأربعة من شتاء إلى ربيع إلى صيف إلى خريف، وكذلك إيقاع القمر والدورات المتعاقبة لنشاط أو فتور إشعاعات نجم الشمس ، أو مرور المذنبات المعروفة بشكل دوري قريباً أو بعيداً من كوكبنا الأرضي ، وكذلك تعرض القمر لظاهرة الخسوف ونجم الشمس لظاهرة الكسوف (الكلي مثلاً الذي يتكرر كل أربعمائة عام في المكان الجغرافي نفسه) وما يحدث من جراء ذلك من تسرب للإشعاعات المتعددة المرئية وغير المرئية (تحت الحمراء وفوق البنفسجية) التي تصيب جانبي شريط الكسوف الكلي على سطح الأرض حيث تنعرج هذه الأشعة على حواف القمر وتتمحرق على الأرض في منطقة معينة حيث تكون الطاقة أعظمية غير أن اتساعها على سطح الأرض يخفف من تأثيرها الضار وإذا ما استطاع العلماء تحديد مواقعها بدقة لأصبح بإمكانهم استخدامها في أبحاثهم فهي منبع هائل ومجاني مترابط ومنسجم يستحيل الحصول عليه في المختبرات العلمية الأرضية لأنها ناجمة عن أكبر مرجل كوني هو نجم الشمس الذي لن يستطيع الإنسان مهما تطور العلم لديه أن يصنع مثل ذلك المرجل . ويمكن استخدام هذه الطاقة في حث التفاعلات الإنشطارية أو الاندماجية خلال فترة زمنية قصيرة جداً كما يمكن استخدامها من قبل علماء التهجين الوراثي والتعقيم والهندسة الوراثية وفي تغيير أو تعديل الجينات الحية لتطوير أنواع جديدة من النبات أو في عملية الاستنساخ إذ يمكن القول إن الكسوف فرصة ذهبية لغناه بالمعطيات والمكاسب لصالح رفاهية الإنسان . لكن هذا كله يحدث بشكل دوري فوق كوكبنا الأرضي دون أن يتدخل الإنسان ومنذ آلاف بل وملايين السنين ويؤدي ذلك لحدوث طفرات لدى الكائنات الحية سواءً كان نبات أو إنسان أو حيوان وتنشأ بذلك أنواع جديدة تملك مواصفات (سلبية أو إيجابية) لم تكن موجودة لديها سابقاً . فما بالنا أيضاً بتأثير هذه الدوريات المتعددة على سلوكنا اليومي وانفعالاتنا ونشاطاتنا الجسدية والعقلية والعاطفية.

نعم إن كل ما تم ذكره سابقاً يعتبر من الدورات الحسية الواضحة في حياتنا نحن البشر كوننا نتعرض لكل ذلك شئنا أم أبينا .
وإذا كنا لا نشعر بهذا مباشرة فهذا لا يعني أننا لا نتأثر به تأثراً كاملاً في أدق تفاصيل حياتنا النفسية والصحية والعقلية .

وقد اكتشف العلماء السوفييت السابقين عدة دورات حياة للشمس تتراوح بين (7-11-35-80)سنة وقمة كل دورة من هذه الدورات تتميز بنشاط شمسي حاد تكثر فيه الانفجارات داخل نجم الشمس ويتسع نشاط البقع الشمسية والعواصف المغناطيسية . ويبقى السؤال وما هي علاقتنا نحن بكل هذه التغيرات والنشاطات الشمسية ولكن متابعة هذه النشاطات الشمسية من قبل العلماء والمختصين في مجالات الصحة والبيئة وغيرها يؤكدون جميعاً أن هذه النشاطات لها الكثير من التأثيرات الخطيرة على حياتنا وهي مسؤولة مثلاً إلى حد بعيد عن انتشار الأوبئة وتزايد حالات الانتحار وتضاعف عدد حالات حوادث الطرق وزيادة معدل الإصابة بالأمراض النفسية والعصبية والعقلية .

هذا كله ينجم فقط عن النشاطات الدورية لنجم الشمس ماذا الآن عن النشاطات الدورية للقمر الذي يطلق عليه في بعض البلدان الأوروبية (القابلة الكبرى) حيث يتصورونه قابلة هائلة تسحب الأطفال إلى خارج بطون أمهاتهم نتيجة الارتباط الوثيق بينه وبين تزايد حالات الولادة وهو يمر بمرحلة القمر البدر ، فقد قام طبيبان أمريكيان كبيران مختصان في الولادة بجمع معلومات حول أكثر من نصف مليون حالة ولادة تمت في مستشفيات نيويورك بين عامي (1948-1957) أكدت هذه الدراسة تزايد عدد المواليد مع القمر وهو آخذ في التناقص ، عنها وهو آخذ في التزايد وأن أعلى معدل لحالات الولادة يكون بعد اكتمال القمر مباشرة ، وأن أقل معدل يكون مع مولد القمر الجديد .

وقد اكتشف العالم التشيكوسلوفاكي (يوجين يوناس) أن هنالك علاقة ثابتة بين القمر ووقت انطلاق البويضة القابلة للإخصاب عند المرأة ، بل انه استطاع أن يثبت أن قابلية المرأة البالغة للحمل ترتفع في حالة القمر المناظرة للحالة التي كان عليها لحظة ولادتها هي .. مثلاً إذا كانت قد خرجت إلى الحياة عندما كان القمر هلالاً فإن أعلى احتمالات حملها تكون عندما يكون القمر هلالاً . لقد طبق الدكتور يوجين نتائج بحثه هذا على عدد من النساء في أوروبا الشرقية فأعطى كل امرأة جدولاً خاصاً يعتمد على حالة القمر لحظة ولادتها وعندما استخدمت النساء هذا الجداول كوسيلة من وسائل منع الحمل ثبت نجاحها بنسبة 98 % وهي نفس نسبة حبوب منع الحمل الشائعة الاستعمال .
وعن الوجه الآخر لتأثير دورة القمر على الإنسان نشر المعهد الأمريكي لعلم طب المناخ تقريراً عن أثر القمر على التصرف الإنساني حيث جاء فيه (إن الجرائم التي تتم تحت تأثير المرض العقلي الشديد مثل الحريق المتعمد وجرائم جنون السرقة والقتل تحت تأثير المشروبات الروحية كل هذه الجرائم تصل إلى ذروتها عند اكتمال قرص القمر (

إن ما تم ذكره سابقاً مع بعض الشواهد على تأثير النشاطات الدورية للشمس والقمر على حياة كافة أنواع الكائنات الحية على كوكب الأرض ومنها الإنسان ، فإذا أضفنا إلى ذلك دورات آلاف وملايين الكواكب والنجوم والتي تؤثر على كوكبنا الأرضي لأدركنا السر في تعدد الدورات التي تحكم حالة الإنسان الحيوية .

في بداية القرن الماضي توصل العلماء تؤكد أن الإنسان منذ ولادته تمر حياته في ثلاث دورات متكررة ، تتعلق إحدى هذه الدورات بحالته الجسدية أو البدنية ، وتتعلق الثانية بحياته العاطفية أو الحسية ، أما الدورة الثالثة فهي دورة نشاطه العقلي أو الذهني .
وأن على كل شخص أن يختار أنسب الأيام للقيام بنشاط ما من العديد من النشاطات البشرية . كما أن عليه أن يتجنب النشاط الحاد إذا ما كانت دورته الجسدية في يوم ما عند الحضيض فيحصن نفسه ضد العديد من الأمراض المعدية وغيرها .

وتقول نظرية (البيورزم) الإيقاع الحيوي للإنسان أن المدى الزمني لهذه الدورات الثلاث يختلف من دورة إلى أخرى .

فدورة النشاط الجسماني البدني  مداها (23) يوماً . ثم تتكرر من جديد .

والدورة العاطفية أو الحسية تتكرر كل ( 28) يوماً وهو ما يناظر مدى الدورة الشهرية عند المرأة .

 أما الدورة العقلية أو الذهنية فتتكرر كل (33) يوماً .

هذا الاختلاف في المدى الزمني لكل دورة هو الذي يخلق التوازن ويحقق التنوع في حياتنا . ففي يوم ما قد نكون في أحسن حالاتنا الجسدية بينما نحن في أسوأ حالاتنا الذهنية . مع كوننا في وضع حرج بالنسبة لحالتنا العاطفية … وهكذا . أي أننا لا نكون في أسوأ حالاتنا الجسدية والعقلية والعاطفية عند يوم معين إلا في إستثناءات يمكن أن نستدل عليها لو قمنا برسم المنحنيات التي تمثل هذه الدورات .
يرجع الفضل في اكتشاف (نظرية البيورزم) الإيقاع الحيوي إلى عالمين مرموقين الطبيب الألماني (فلييس) والدكتور(هيرمان سفوبودا) الأستاذ بجامعة فيينا . وقد نشر الدكتور (سفوبودا) أول أبحاثه عنها عام (1904) بينما نشرها فلييس عام (1906) .

وكانت أبحاثهما تنصب عل الدورتين الجسدية والعاطفية أما الدورة العقلية فيرجع فضل اكتشافها إلى المهندس النمساوي (الفريد تلشر) الذي نشر أبحاثه عام (1920) .ومنذ ذلك التاريخ اكتسبت هذه النظرية اهتماماً واسعاً في الكثير من بلدان العالم . وواجهت في نفس الوقت معارضة من بعض الذين رفضوها حيث يقولون أن أغلب النتائج الإيجابية لهذه النظرية يعود إلى الإيحاء الذاتي مثلاً (إذا عرفت من دراسة المنحني الجسدي أنني في يوم خمول . كنت أميل إلى الاقتناع بهذا وركنت إلى الخمول فعلاً . لكن وللحقيقة يفقد هذا الاعتراض قوته عند دراسة الحالات التي لم يكن يدري أصحابها شيئاً عن نظرية الإيقاع الحيوي وحساباتها .

والكلام الذي سبق ذكره يؤكده هذا المثال : ففي بدايات عام (1973) تحطمت (156) طائرة من طراز (ستارفيتر) الأمريكية بمعدل غير طبيعي لهذا النوع من الطائرات آنذاك .وعندما تم دراسة حالة (23) طياراً من الذين قادوا هذه الطائرات وتحطمت بهم بعد أن عرفت تواريخ ميلادهم الحقيقية ثم تحددت دورات إيقاعهم الحيوي تبين أن (17) طياراً منهم كانوا يوم تحطم طائراتهم في أسوأ حالة من حالات إيقاعهم الحيوي (عقلياً وجسدياً وعاطفياً) ، ولعل هذا هو الذي حدا بشركة الطيران المتحدة الأمريكية إلى وضع عقل إلكتروني تحت تصرف العاملين بها والذي يهتم بحساب إيقاعاتهم الحيوية حتى يتوخوا الحذر في الأيام الهابطة في منحنيات إيقاعهم الحيوي.

وحالياً تعطي اليابان اهتماماً كبيراً بهذه النظرية فقد قامت بإنتاج آلة حاسبة صغيرة كما الآلات العادية تعمل بالبطارية تكشف لحاملها حالة إيقاعه الحيوي في كل يوم بالإضافة لتأديتها وظائف الآلة الحاسبة .

أما شركة البرق في مدينة (يوكوهاما) فتفرض عل خمسين في المائة من العاملين في قيادة دراجاتها البخارية والذين يعملون في توصيل البرقيات إلى أصحابها أن يربطوا في ذراع القيادة بالدراجة البخارية شرائط حمراء وصفراء واضحة وفقاً لحالة إيقاعهم الحيوي ، فالشريط الأحمر يعني (إحذر السائق هو في أسوأ إيقاعه الحيوي) والشريط الأصفر يعني (انتبه السائق يمر بما قبل أو بعد أضعف حالاته)
وفي مدينة (بازل) في سويسرا انخفضت الحوادث بنسبة (40 %) نتيجة لمراعاة الإيقاع الحيوي للسائقين .

أما )جاك جونتر) مدرب الفريق السويسري للجمباز يقوم بترتيب لقاءات أبطاله العالمية وفقاً للأيام التي يكون فيها إيقاعهم الحيوي في قمته .

أما في روسيا ومنذ زمن الاتحاد السوفيتي السابق قامت الإدارات التي تشرف على عمال المناجم برسم المنحنيات العقلية حصراً لعمالها وتعطي الإجازة لكل عامل عندما يكون المنحنيين العقلي والجسدي له في الذروة السالبة لأن أي خطأ بسيط للعامل قد يشكل كارثة بالعمل .
وتفيد بعض الإحصائيات للمهتمين بنظرية البيورزم من خلال الحصول على تواريخ ميلاد المنتحرين ودراستها بدقة أن النسبة العظمى منهم كانوا في يوم قيامهم بعملية الانتحار في أسوأ حالاتهم (العقلية والعاطفية والجسدية) ومنحنياتهم الثلاثة أقرب ما تكون للذرى السالبة إن لم يكونوا في الذرى السالبة تماماً .

وكذلك ينصح أصحاب هذه النظرية الأطباء الجراحين أن لا يقوموا بأي عمل جراحي لمريض ما إذا كان المنحني الجسدي له في الحضيض بل عليهم تأجيل العمل الجراحي له للفترات الموجبة حيث يكون الجسد بكامل حيويته ونشاطه ويتجاوب مع العمل الجراحي ويُسرّعْ في عملية الشفاء .

كيف نحسب الإيقاع الحيوي للإنسان :
تعتمد نظرية البيورزم (الإيقاع الحيوي) على أن جميع الدورات (الجسدية - العاطفية –  العقلية) يبدأ حسابها بيوم الولادة . فمثلاً الدورة العاطفية الحسية تستمر (28) يوماً حيث تبدأ من لحظة الولادة من الصفر ثم تأخذ في التصاعد حتى تصل إلى قمتها في اليوم السابع ثم تبدأ في الهبوط حتى تصل إلى نقطة الصفر (الاعتدال) في اليوم الرابع عشر ثم تواصل هبوطها حتى تصل إلى الحضيض في اليوم الحادي والعشرين بعدا تبدأ في الصعود مشكلة بداية لدورة جديدة وهكذا دواليك .. ونفس هذا التتابع نجده في الدورتين العقلية والجسدية مع فارق وحيد هو عدد الأيام الخاصة في كل دورة . فبعد أن نحدد تاريخ الميلاد الحقيقي لشخص ما باليوم والشهر والسنة نقوم بعملية الطرح الشاقولي بين تاريخ اليوم الحالي وتاريخ ميلاد ذلك الشخص .

وهكذا تظهر اهمية الاهتمام بالايقاع الحيوي فى حياتنا

فكل شيئ فى الكون لة دورته الخاصة .. ودورة الانسان فى ايقاعه الحيوي .

لمعرفة ايقاعك الحيوي اذهب للموقع التالى وادخل تاريخ ميلادك .

http://sitefoundry.com/biorhythms